心静茶至,茶至灵来饮茶之至境

  茶有灵性。若与其灵未冥、其性未合、其境未契、其器未容,则一半的茶味会在喝茶时悄悄溜走。所余者,徒为茶之形骸;所饮者,不过是唯剩茶羹的白水而已,仅有解渴之用和充雅之功,而难为体道之佳偶、修心之绝配、参禅之助缘矣。
  茶当是草木精华累世修炼而成。天地之清气所养、山间之灵坡所育、雨前之甘露所滋。最宜农家处子新沐后无语采摘、竹篓中轻放浮搁;最宜汲深山清泉盛于沙壶,拾林间松枝燃于泥炉,壶置炉上,火烧水开,俟温度适中后备冲茶之用;最宜形拙貌朴之泥砂壶泡茶、外赭内青之泥瓷杯喝茶,既可醇其原味,复可赏其形色;最宜二、三素心野老、散淡闲人处江湖之远,栖泉石之间,琴舞松鼠,棋敲闲花。风过竹响,云飘水流。无心有意间啜饮一口,言来语往中齿舌余香。一分苦涩,几丝清凉。茶灵充满,茶意本然。似有人生之况味,又似有宇宙之禅机。此乃喝茶之至境。
 
  至若红尘之所谓茶道或街面施设之茶事,虽为俗中求雅、闹中求静之佳选,但一落规制、一涉人为,茶灵活如惊鹿般立刻远遁,茶境也失其天但是退得其次。即便器具再考究、程序再规范、环境再舒适,即便再张以“和、清、雅、寂”之虚目,也总有塑料感、无机感、做秀感、表演感、模仿感、使用感或其他什么滋味。但能臻此境已属不易,究竟仍是与茶有关的雅人雅事。姑可称之为喝茶之雅境。
 
  当外感都市喧嚣、内觉身心俱疲之时,不问独处仍是群聚,不论绿茗仍是红茶,不论泥壶仍是瓷杯,就其所便,随其所宜,冲上一壶,泡上一杯,倒也动人肺腑,提神解乏。虽未得茶灵之真体,但也可在恍惚间寻出其远去的踪迹和留下的余味。此乃喝茶之常境。
  茶禅一味。喝茶最易将人导人禅境。茶性清凉,可伏心中炎热,可涤体内沉浊;茶味枯淡,可去功利之欲、可息奔竞之心。由实物之茶冲水泡为有形有态有色、可视可触可饮之茶汤,茶汤复冒出丝丝缕缕、飘飘缈缈、视之则无、嗅之若有之茶味,茶味又让人进入无限广阔、清朗空明、不行言说之茶境,这是茶逐渐由“有”入“无”、由形而下升华为形而上的过程,这是茶在虚化、淡化中不断逾越本身、逾越时空的过程,这是茶由“形质”蜕变为“精力”、由“实物”蜕变为“灵物”的“返魅”与“显灵”过程。入此境者,即茶即禅,即禅即茶,喝茶便是参禅,参禅便是喝茶。唯恍唯惚,若隐若现,非出非入,不即不离。道心冥契,天人合一。可观照实相,可体悟本真。其妙味佳境,唯宜心领,实难言传。如赵州禅师,只是一味“吃茶去”。
 
  心静茶至,茶至灵来。灵来向往,道现其中。善饮心茶者,最得茶灵三昧。此乃喝茶之上上境。
责编:墨墨001
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